禮類
易類
春秋類
四書類
五經總義類
詩類
經解類
孝經類
小學類
氏德明曰老聃即老子 马氏睎孟曰止则妥行则
危行 非必犯患以人之情为疑于疾患也止非必安
就不得已患出于不测则其行不若止也
存疑孔氏颖达曰就道右以道 (第 40a 页)
危行 非必犯患以人之情为疑于疾患也止非必安
就不得已患出于不测则其行不若止也
存疑孔氏颖达曰就道右以道 (第 40a 页)
新安朱氏曰以刚处柔不中不正陷于二阴之閒
不能自震也遂者无反之意泥滞溺也(本/义)
六五震往来厉亿无丧有事象曰震往来厉 危行 也其
事在中大无丧也
伊川先生曰六五虽以阴居阳不当位为不正然以
柔居刚又得中乃有中德者也不失中则 …… (第 16a 页)
白云郭氏曰二以来厉而丧贝则五之往来皆厉
宜其大有丧也得无丧有事亦幸矣有事者其事
也谓六五之君事也象言 危行 者往来皆厉行则
危也六五往而上则即柔来而下则乘刚皆丧有
事之道是以知其危也六五位虽不正而用中 …… (第 17b 页)
者或为辞或为万亿或为亿度其义颇不能通为
辞近之(易/说)
汉上朱氏曰五往而上则柔不可居动之极来而
下则乘刚往来皆 危行 也亿虞氏作噫五动成兑
巽兑口噫也惜之辞巽为事五之所有事在中而
已五刚大乃能无丧有事柔则危刚大 (第 18a 页)
不能自震也遂者无反之意泥滞溺也(本/义)
六五震往来厉亿无丧有事象曰震往来厉 危行 也其
事在中大无丧也
伊川先生曰六五虽以阴居阳不当位为不正然以
柔居刚又得中乃有中德者也不失中则 …… (第 16a 页)
白云郭氏曰二以来厉而丧贝则五之往来皆厉
宜其大有丧也得无丧有事亦幸矣有事者其事
也谓六五之君事也象言 危行 者往来皆厉行则
危也六五往而上则即柔来而下则乘刚皆丧有
事之道是以知其危也六五位虽不正而用中 …… (第 17b 页)
者或为辞或为万亿或为亿度其义颇不能通为
辞近之(易/说)
汉上朱氏曰五往而上则柔不可居动之极来而
下则乘刚往来皆 危行 也亿虞氏作噫五动成兑
巽兑口噫也惜之辞巽为事五之所有事在中而
已五刚大乃能无丧有事柔则危刚大 (第 18a 页)
新安朱氏曰此释豫六二爻义汉书吉之之间有
凶字(本/义) 易曰知几其神乎便是这事难如邦有
道危言危行邦无道 危行 言孙今有一样人其不
畏者又言过于直其畏谨者又更不敢说一句话
此便是不晓得那几若知几则自中节无 (第 46b 页)
凶字(本/义) 易曰知几其神乎便是这事难如邦有
道危言危行邦无道 危行 言孙今有一样人其不
畏者又言过于直其畏谨者又更不敢说一句话
此便是不晓得那几若知几则自中节无 (第 46b 页)
(其泄冶之谓乎此非孔子之言也昔者纣为不道微/子去之箕子为之奴比干谏而死孔子曰殷有三仁)
(焉以比干为仁则必不以泄冶为非矣邦无道 危行/ 言孙此世之明哲见几不仕而高尚者之为也若夫)
(有位于朝食君之禄则既以身许国矣岂可缄默苟/容与俗俱靡 (第 24a 页)
(焉以比干为仁则必不以泄冶为非矣邦无道 危行/ 言孙此世之明哲见几不仕而高尚者之为也若夫)
(有位于朝食君之禄则既以身许国矣岂可缄默苟/容与俗俱靡 (第 24a 页)
为鲍氏后仲尼曰鲍庄子之知不如葵葵犹能卫其
足(庄子鲍牵葵倾叶向日以蔽其/根言鲍牵居乱不能 危行 言孙)
灵公不公其听奔其世臣以长祸乱无咎身为卿
佐亦不能谋国正君遂生疑閒至于见逐盖两讥
(第 4a 页)
足(庄子鲍牵葵倾叶向日以蔽其/根言鲍牵居乱不能 危行 言孙)
灵公不公其听奔其世臣以长祸乱无咎身为卿
佐亦不能谋国正君遂生疑閒至于见逐盖两讥
(第 4a 页)
宴乐饮食即宴乐之具九五需于酒食亦同此意俱
是无所作为惟安以待之也
初九需于郊利用恒无咎
需于郊在人事只是危邦不入乱邦不居邦无道 危
行 言逊之类是也○利用恒者靡不有初鲜克有终
故戒之云
利用恒无咎作一句读是本象以著占为利用字重 (第 51a 页)
是无所作为惟安以待之也
初九需于郊利用恒无咎
需于郊在人事只是危邦不入乱邦不居邦无道 危
行 言逊之类是也○利用恒者靡不有初鲜克有终
故戒之云
利用恒无咎作一句读是本象以著占为利用字重 (第 51a 页)
(国之淫昏/可谓狷矣)冶虽效忠其犹在宋子哀鲁叔肸之后乎
故仕于昏乱之朝若异姓者如子哀洁身而去可也
其贵戚耶不食其禄如叔肸善矣(杜氏曰国无道 危/行 言孙冶直谏于)
(淫乱之朝以取死故不为春秋所贵陆氏曰泄冶之/死春秋责其非辅弼之臣居于淫乱之邦不能去 (第 24b 页)
故仕于昏乱之朝若异姓者如子哀洁身而去可也
其贵戚耶不食其禄如叔肸善矣(杜氏曰国无道 危/行 言孙冶直谏于)
(淫乱之朝以取死故不为春秋所贵陆氏曰泄冶之/死春秋责其非辅弼之臣居于淫乱之邦不能去 (第 24b 页)
皆尊仁之事
子曰王言如丝其出如纶王言如纶其出如綍故大人
不倡游言可言也不可行君子弗言也可行也不可言
君子弗行也则民言不 危行 而行不危言矣诗云淑慎
尔止不愆于仪
此言王言所系之大也纶绶也綍大索也游浮也游 (第 5a 页)
子曰王言如丝其出如纶王言如纶其出如綍故大人
不倡游言可言也不可行君子弗言也可行也不可言
君子弗行也则民言不 危行 而行不危言矣诗云淑慎
尔止不愆于仪
此言王言所系之大也纶绶也綍大索也游浮也游 (第 5a 页)
(者兹非下之为/仁争先人乎)
子曰王言如丝其出如纶王言如纶其出如綍故大人
不倡游言可言也不可行君子弗言也可行也不可言
君子弗行也则民言不 危行 而行不危言矣诗云淑慎 …… (第 5a 页)
不敢高于行而言之必可行也行不敢高于言而必
为可继之道也(马氏曰夫可言不可行君子不言也/则民言顾行而言不 危行 矣可行不)
(可言君子弗行也则民行顾言而行不危言矣○长/乐陈氏曰游则旡所归也言欲当其实而已况夫人) …… (第 6a 页)
(所谓顾言之行也苟难之行而已故君子弗行君子/之言行适于中民皆效之故言当于行而无过高之)
(言是以言不 危行 行当于言而无过高之行是以行/不危言凡物非中而过高则危故危之为义如此淑)
(慎尔止不愆于仪言谨尔之容 (第 6a 页)
子曰王言如丝其出如纶王言如纶其出如綍故大人
不倡游言可言也不可行君子弗言也可行也不可言
君子弗行也则民言不 危行 而行不危言矣诗云淑慎 …… (第 5a 页)
不敢高于行而言之必可行也行不敢高于言而必
为可继之道也(马氏曰夫可言不可行君子不言也/则民言顾行而言不 危行 矣可行不)
(可言君子弗行也则民行顾言而行不危言矣○长/乐陈氏曰游则旡所归也言欲当其实而已况夫人) …… (第 6a 页)
(所谓顾言之行也苟难之行而已故君子弗行君子/之言行适于中民皆效之故言当于行而无过高之)
(言是以言不 危行 行当于言而无过高之行是以行/不危言凡物非中而过高则危故危之为义如此淑)
(慎尔止不愆于仪言谨尔之容 (第 6a 页)
(常轻以利心量君子见其居富贵而有为则谓淫于/富贵不知达则兼善天下也见其居贫贱而有守则)
(谓移于贫贱不知穷则独善其身也见其 危行 言逊/则谓屈于威武不知身可杀而志不可夺也盖儒者)
(之行出于德性之所安无是众物之可累也有是之/累则 (第 19b 页)
(谓移于贫贱不知穷则独善其身也见其 危行 言逊/则谓屈于威武不知身可杀而志不可夺也盖儒者)
(之行出于德性之所安无是众物之可累也有是之/累则 (第 19b 页)
遂杀泄冶孔子曰诗云民之多辟
无自立辟其泄冶之谓乎(杜辟邪也辟法也诗大雅言/邪辟之世不可立法国无道) (危行 言孙○禁居鸩反又音金多/辟本又作僻匹亦反立辟婢亦反)○楚子为厉之役故
伐郑(六年楚伐郑取成于厉既成郑 (第 2b 页)
无自立辟其泄冶之谓乎(杜辟邪也辟法也诗大雅言/邪辟之世不可立法国无道) (危行 言孙○禁居鸩反又音金多/辟本又作僻匹亦反立辟婢亦反)○楚子为厉之役故
伐郑(六年楚伐郑取成于厉既成郑 (第 2b 页)
齐人取以为鲍氏后仲尼曰鲍庄子之知不如葵葵犹
能卫其足(杜葵倾叶向日以蔽其根言鲍牵/居乱不能 危行 言孙○知音智)○冬诸侯
伐郑(杜前夏未/得志故)十月庚午围郑楚公子申救郑师于汝
上十一月诸侯还(不书 (第 19a 页)
能卫其足(杜葵倾叶向日以蔽其根言鲍牵/居乱不能 危行 言孙○知音智)○冬诸侯
伐郑(杜前夏未/得志故)十月庚午围郑楚公子申救郑师于汝
上十一月诸侯还(不书 (第 19a 页)